釋迦牟尼佛

俗名「悉達多．瞿曇彌」，「釋迦牟尼」為後人的尊稱，意指「釋迦族的聖人」。其因見世間生、老、病、死之苦，生大悲憫心，為尋求自己與眾生出離輪迴之法，毅然放棄王子之位，捨離世俗的富貴榮華出家學道。在歷經六年的苦行之後，一夜於菩提樹下夜睹明星而證悟無上正等正覺。

佛陀於35歲成道之後，說法45年；講經三百餘會，所度之人、天不可勝數，約在公元前543年，於跋提河畔的沙羅雙樹下，為警示後人世事無常而示寂入滅。

四大菩薩

菩薩是菩提薩埵之略稱，意指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者。佛教中四大菩薩，是指文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。

因其修行願力之故，自古以來，皆有無數的感應與傳說及其應化道場。文殊菩薩以智慧聞名，乃釋迦牟尼佛的左脅士，山西五台山為其道場。觀世音菩薩以慈悲聞名，乃阿彌陀佛的左脅士，浙江普陀山為其道場。普賢菩薩以大行聞名，乃釋迦牟尼佛的右脅士，四川峨眉山為其道場。地藏菩薩以大願聞名，安徽九華山為其道場。

文殊菩薩

文殊菩薩全稱文殊師利，又稱曼殊室利。意為妙德、吉祥。據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是舍衞國多羅聚落梵德婆羅門之子。據説他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。

依典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中，佛陀也説：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！過去無數諸佛，也都是文殊師利弟子，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。

文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛的上首弟子，又稱為文殊師利法王子。常以仗劍騎獅之像，代表智慧鋭利，以右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生的基本形象。

《華嚴經．菩薩住處品》中提到：在東北，有個叫做清涼山的地方，那裡有菩薩叫做文殊師利，與其眷屬及諸多菩薩共一萬人，常在山中演說法理。

在《華嚴經》中，文殊菩薩引導善財童子發菩提心，參學善知識；入普賢行不二法門，就是有名的「善財童子五十三參」。

觀世音菩薩

觀世音菩薩意指「觀察世間音聲覺悟有情」，又稱觀自在菩薩。菩薩相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的慈悲和神通化身，為其慈悲救世精神的最深刻詮釋。

觀世音由宿世悲願得名。《悲華經·受記品》謂菩薩在久遠因地修行時，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。”

《楞嚴經·耳根圓通章》中菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修入於正定，觀世音如來“歎我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號”。

觀世音菩薩的主要德行，乃藴藏無邊大智，示顯於大悲，其中《般若心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。」即眾生有任何的需求，應以何身得度即現何身。 故而常在十方世界千百億化身，作無邊的救度，以手持淨瓶、楊柳，施甘露滋潤苦痛眾生的形象示現。

普賢菩薩

《大日經疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”

普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩的智德、正德相對，為釋迦牟尼佛的右、左脅士，並稱「華嚴三聖」。文殊菩薩駕獅、普賢菩薩乘象，表示理智相即，行證相應。

經典記載，普賢菩薩曾經在過去無數劫中，行菩薩行，求一切智，修集菩薩救護眾生的無邊行願，《華嚴經》的普賢菩薩行願品，詳細解說了普賢菩薩的十大願，以及受持、讀誦、修普賢行願的無邊功德利益，為實踐菩薩道時的行為典範。乃任何一個眾生，只要誠心誦念普賢聖號，虔修普賢行願，實踐菩薩行圓滿之時，就是普賢菩薩。

所塑聖像乃手執如意坐在大象揹負的蓮台上，象身白色，有六牙，四足分踏在蓮座上。六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。四足表四如意，即四種禪定，象徵願行廣大，功德圓滿。

地藏王菩薩

地藏菩薩有大地之意、含藏之意，《地藏王菩薩十輪經》稱其“安忍不動如大地，靜慮思密知秘藏”，所以「 地藏」 就是代表具備了有如大地般廣大悲心的菩薩。

《地藏菩薩本願經》中講到，地藏菩薩過去生中，曾為婆羅門女、光目女、小國國王等身，因發大誓願廣度一切眾生而成就菩薩位。地藏菩薩的偉大誓願: 「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。誓欲度盡地獄苦難眾生，故恆久安住於地獄，除救度餓鬼道、地獄道等眾生，也積極令眾生不墮地獄，故被稱為大願地藏菩薩。據《地藏十輪經》記載，地藏菩薩由過去之大悲誓願，化現十方世界，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身乃至羅剎身、地獄身等無數無量異類之身，以教化眾生。

地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。錫杖象徵能震開地獄之門，救度地獄眾生，也表示戒修精嚴。寶珠象徵滿人所願，也象徵十方一切諸佛菩薩都會在這寶珠出現。

地藏菩薩不但廣度幽冥世界眾生離開黑暗苦楚，亦在陽間廣度人間疾苦。而自己發願度盡眾生而後成佛，可見度眾願望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脱離苦海輪迴之苦，證得涅槃快樂，此為地藏菩薩大願。

《八十八佛洪名寶懺》中記載，世尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人皆受持五十三佛名，這三千人最後都成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔，祈能業障消除，智慧增長。此乃最通用的重要懺法，佛門弟子晚課念誦的懺悔文也是出自此懺。
清朝的道霈法師，一生持誦八十八佛名，於深入經藏後知道八十八佛的前五十三佛名出自《藥王藥上經》，三十五佛名則出自《大寶積經》。道霈法師深怕往後持此懺本者，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切的禮敬誦持。

《地藏經》〈稱佛名號品第九〉說到：「但念得一佛名號，功德無量，何況多名。」能夠聽聞佛的名號，繼而稱念，功德之大難以思議，何況稱念八十八佛洪名，功德就更不可思議。
念佛一聲，增福無量；禮佛一拜，罪滅河沙。稱念禮拜八十八佛，功德威神不可思議，能除一切極惡重罪。是故我等末世行人，若能至誠恭敬禮拜八十八佛，就能內修福田，消災避禍，外濟眾生，廣結善緣。

《佛說佛名經》出自《大正新修大藏經》第14冊，乃元魏北天竺沙門菩提留支所譯。是佛在祇園精舍無問自說的。經中共計佛菩薩及辟支佛名一萬一千九十三尊，是故又名《萬佛洪名寶懺》。
經中說到：「若善男子善女人，受持讀誦諸佛名者，是人現世安隱，遠離諸難，及消滅諸罪，未來當得阿耨多羅三藐三菩提。」
又云：「憶念一佛名一菩薩名號，能滅恆河沙罪，況今禮念萬佛名號？自然業消智朗，病得瘉、怨得解、願得遂、事得成。」
拜萬佛懺不僅使我們罪業盡消，而且能令福報驟增，隨心滿願。
《華嚴經.普賢行願品 》中普賢菩薩的十大願行其中的第一願即是禮敬諸佛。在《普賢觀經》也說：如果有人晝夜六時禮十方佛誦大乘經典，入第一義諦，解了甚深的空法；這樣彈指頃，他就可以除滅百萬億那由他恒河沙劫的生死之罪。
在《業報差別經》提到頂禮佛的十種功德：

一、得妙色身
二、出言人信
三、處眾無畏
四、諸佛護念
五、具大威儀
六、眾人親附
七、諸天愛敬
八、具大福報
九、命終往生
十、速證涅槃


《業報差別經》云:
禮佛一拜。從其膝下。至金剛際，一塵一轉輪王位。獲十種功德。一身遍至諸佛之前，一拜普消無邊之罪。
世間修福報，無過於供養佛。佛的福德廣大，智慧無窮。我等修福德，求智慧，當以虔誠恭敬之心來供養佛，提醒自己，向佛學習。